Tuhan Dalam Tiga Pribadi

[image target=”_self” action=”none” image_action_link=”http://” fancybox_group=”” show_border=”0″ align=”none” width=”260″ image_alt=”” link_title=”” margin_top=”” margin_right=”” margin_bottom=”” margin_left=””]http://www.tamanharapan.org/wp-content/uploads/Cdl.jpg[/image]

Percaya pada Allah yang tiga pribadi adalah salah satu dari ajaran Alkitab yang paling menuntut.Kekristenan adalah satu-satunya agama dunia yang membuat klaim ini. Doktrin Trinitas benar-benar khas dari iman Kristen, penting karena berhubungan dengan siapa Allah itu,

Dia seperti apa, dan bagaimana Dia bekerja. Kristen percaya doktrin ini diperlukan untuk melakukan keadilan untuk kesaksian Kitab Suci, sumber utama pengetahuan kita tentang Allah. Kita harus berbicara memprihatinkan Allah dalam istilah Dia menggunakan. Bukti Alkitab memiliki tiga aspek: (a) ada satu Allah, (b) tiga-in-kesatuan, dan (c) tiga orang yang adalah Tuhan.

Ada Apakah Tuhan Yang Maha Esa

Kekristenan muncul dari Ibrani kuno, yang ketat monoteis (dan tetap jadi hari ini). Penulis Perjanjian Lama alamat ini, kadang-kadang mengutip Tuhan secara langsung. Dekalog dimulai dengan pernyataan ilahi: “Akulah TUHAN, Allahmu, yang membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari rumah perbudakan. Jangan ada allah lain di hadapan-Ku “( Kel 20:02. , 3 ). Ulangan 6:4 berisi pernyataan definitif monoteistik, awalnya bersikeras dalam dunia politeistik: “Dengarlah, hai orang Israel: Tuhan Allah kita, Tuhan itu satu. “

Perjanjian Baru terus sentimen Perjanjian Lama, seperti Paulus ( 1 Kor. 8:04 ) dan James (Yakobus 2:19 ). Apa yang kemudian menyebabkan orang-orang Yahudi monoteistik dan Kristen untuk menyatakan keyakinan dalam tiga personed Ketuhanan? Itu kesaksian Alkitab dari tiga pribadi ilahi.

Tiga-in-Oneness

Tuhan menunjukkan diriNya baik sebagai “Dia” dan “Kami.” Dalam Perjanjian Lama bentuk jamak dari salah satu kata benda untuk Allah ( ‘elohim ) adalah kuantitatif: “Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar.” jamak muncul baik dengan kata kerja “Baiklah Kita menjadikan” dan akhiran posesif “kami” ( Kej 1:26 ; 11:7 ). Yesaya, dalam visi, mendengar Tuhan: “Siapakah yang akan Kuutus, dan siapakah yang mau pergi untuk Aku?” ( Yes 06:08. ).

Dalam Kejadian 2:24 pria dan wanita yang menjadi salah satu ( ‘echad ), sebuah serikat dari dua entitas yang terpisah. Secara signifikan, kata yang sama digunakan Tuhan dalam Ulangan 6:4 .Pernikahan dan sifat Allah keduanya digambarkan sebagai kesatuan plural.

Tiga orang ilahi sering dihubungkan bersama ( Yes 42:1. , 61:1 , 2 ; 63:8-11 ). Malaikat itu memberitahu Maria bahwa anaknya itu akan disebut kudus karena Roh Kudus akan datang pada dirinya ( Lukas 1:35 ). Pada pembaptisan Yesus ( Mat. 03:16 , 17 ) tiga pribadi ilahi yang hadir.Yesus menghubungkan mujizat-Nya kepada Roh kuasa Allah ( Mat. 00:28 ). Karena Amanat Agung, murid-murid baru dibaptis dalam bentuk tunggal “nama” dari tiga pribadi: Bapa, Anak dan Roh Kudus ( Mat 28:19. ).

Bukti Diucapkan dapat ditemukan dalam Injil Yohanes. Yesus menyatakan: Anak ini diutus oleh Bapa (14:24), yang datang dari-Nya (16:28). Roh diberikan oleh Bapa (14:16), dikirim dari Bapa (14:26) dan hasil dari Bapa (15:26). Anak berdoa untuk kedatangan Roh (14:16); Bapa mengirimkan Roh dalam nama Putra (14:26); Putra mengirimkan Roh dari Bapa (15:26).Pelayanan Roh terus Anak, membawa ingatlah apa Putra mengatakan (14:26), menjadi saksi Anak (15:26), menyatakan apa yang Ia dengar dari Anak, memuliakan Anak (16:13, 14) . Yesus berdoa agar para murid-Nya mungkin satu seperti Dia dan Bapa adalah Satu (17:21).

Peter nama tiga pribadi ilahi pada hari Pentakosta: “Ta’ala ke sebelah kanan Allah, dan menerima dari Bapa Roh Kudus yang dijanjikan, Ia mencurahkan ini. . . . Biarkan setiap orang memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus. . . dan kamu akan menerima. . . Roh Kudus “( Kisah Para Rasul 2:33-38 ).

Paulus sering berbicara tentang Allah Tritunggal, yang berkaitan dengan keselamatan tiga Pribadi Tritunggal ( 2 Kor. 1:21 , 22 ). Bentuk serta isi tulisannya mengkomunikasikan keyakinannya dalam kitab Roma: penghakiman Allah atas semua orang (1:18-3:20); pembenaran melalui iman dalam Kristus (3:21-8:01), hidup di Roh (8:2-30). Paul juga termasuk dalam benedictions nya: “Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus, dan kasih Allah, dan persekutuan Roh Kudus menyertai kamu sekalian” ( 2 Kor 13:14. ). Ekspresi formula serupa muncul juga dalam surat-surat Petrus dan Jude ( 1 Petrus 1:1 , 2 ; Yudas 20 , 21 ).

Tuhan dalam Tiga Pribadi

Dewa Bapa tidak pernah diperdebatkan. Yesus menyebut Bapa sebagai Allah ( Mat. 6:26-30 ).Paulus berbicara tentang keilahian Yesus ( Phil 2:06. , Kol 1:10-20 ). Bagi Paulus, seorang Yahudi ortodoks terlatih dalam rabi Yudaisme yang ketat, ini merupakan keyakinan menakjubkan dewa penuh Kristus. Kitab Ibrani mencakup beberapa pernyataan tentang keilahian Anak (Ibrani 1; 4:14-16; 7:20-8:06).

Kesadaran diri Yesus sendiri meliputi mengklaim mengampuni dosa ( Markus 2:8-10 ). Orang-orang Yahudi, mengetahui bahwa hanya Allah yang dapat mengampuni dosa, menuduh Yesus menghujat. Ia mengaku para malaikat Allah sebagai malaikat-Nya ( Lukas 00:08 , 9 ; 15:10 ; . Mat 13:41 ). Pada percobaan-Nya Yesus dituduh mengklaim sebagai Anak Allah. Ini akan menjadi kesempatan penting untuk memperbaiki ini jika Yesus tidak menganggap diri-Nya sebagai Allah.Tapi Dia tidak, bukan menekankan keilahian-Nya. Imam besar dipahami, menyerukan kematian Yesus ( Mat. 26:63-66 ). Setelah kebangkitan, Thomas menyebut Yesus sebagai “Tuhanku dan Allahku!” ( Yohanes 20:28 ). Yesus tidak menolak judul atau ibadah, meskipun seluruh manusia dan malaikat Alkitab berhak menolak ibadah ( Kis 14:8-18 ; Wahyu 19:06 ).

Roh Kudus diidentifikasi sebagai Allah, anggota tubuh Ketuhanan, dengan judul “suci” secara teratur terpasang. Dia melakukan pekerjaan Allah: Dia tinggal di dalam orang percaya, seperti halnya Kristus ( Gal 2:20. , Kol 1:27 ), mencerahkan ( Ef 1:17. , 18 ), regenerasi ( Yohanes 3:5-8 ), menuju kekudusan ( Rom 8:14. ; . Gal 5:16-18 ), memberikan jaminan ( Rm 8:16. ), dan Gifting untuk pelayanan ( 1 Kor 12:4-11. ).

Yesus menyatakan bahwa Roh Tuhan ada pada-Nya, mengurapi dia untuk memberitakan ( Lukas 4:18 ), bahwa Dia mengusir setan dengan Roh Allah ( Mat 0:28. ), dan bahwa Roh, Penasihat lain jenis yang sama, akan melanjutkan pekerjaan-Nya setelah keberangkatan-Nya ( Yohanes 14:16 ).Ketika Ananias dan Safira menahan sebagian dari hasil yang dijanjikan dari penjualan properti mereka, Petrus mengingatkan mereka bahwa berbohong kepada Roh Kudus berbohong kepada Allah ( Kisah Para Rasul 5:3 , 4 ).

Tiga orang ilahi adalah sama tapi tidak identik. Tidak ada hirarki atau subordinasi yang disarankan oleh urutan berubah dalam penyajian nama mereka ( 1 Kor 12:4-6. ; . 2 Korintus 13:14 ;. Ef 4:4-6 ). Ketiganya terlibat dalam keselamatan kita. Thomas Oden benar: “Jika Tuhan itu hanya satu orang, itu tidak bisa menyatakan bahwa Allah baik mengirim dan dikirim, bahwa Allah bisa baik pemberi hukum dan taat hukum; bahwa Allah bisa baik mengadakan pendamaian dan menerimanya; bahwa Allah berdua bisa menolak dosa dan kurban untuk itu. “1

Refleksi-hati pada Allah Tritunggal dapat hanya datang dari hati dan pikiran terlatih dalam kerendahan hati. Berbicara memadai Allah adalah tugas yang menakutkan. Alkitab harus menjadi sumber utama pengetahuan kita tentang Dia. Kristen mewujudkan ketergantungan diakui mereka pada Buku ini, yang berisi banyak afirmasi tentang keilahian tiga Pribadi ilahi. “Perumusan bersejarah Trinitas. . . berusaha untuk membatasi dan menjaga misteri ini (tidak menjelaskannya, yang berada di luar kita), dan menghadapkan kita mungkin pikiran yang paling sulit bahwa pikiran manusia yang pernah diminta untuk menangani. Hal ini tidak mudah, tapi itu benar “2.

1 Thomas Oden, Firman Hidup (San Francisco: Harper & Row, 1989), hlm. 77.

2 JI Packer, Concise Teologi: A Guide to Keyakinan Kristen Sejarah (Wheaton, Illinois: Tyndale House, 1993), p.40. (Huruf miring ditambahkan.)

Artikel ini awalnya muncul di The Adventist Review di edisi Maret 2011.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *